 Перед Божественной литургией митрополит Тверской и Кашинский Амвросий освятил великим чином северный придел Введенской церкви, посвященный святым праотцам Иоакиму и Анне. Придел был воссоздан и подготовлен к освящению тщанием сенатора Российской Федерации, полномочного представителя СФ РФ в Конституционном суде РФ и Генеральной прокуратуре РФ А.А. Клишаса.
Затем архипастырь возглавил служение Божественной Литургии в главном алтаре Введенской церкви обители.
Его Высокопреосвященству сослужили: благочинный монастырей и подворий, секретарь Тверской епархии, настоятель Николаевского Малицкого мужского монастыря архимандрит Борис (Тулупов), настоятель Борисоглебского мужского монастыря Торжка архимандрит Амфилохий (Желябовский), настоятель Архиерейского подворья – Введенской церкви бывшего Троицкого Калязинского Макарьева монастыря иеромонах Амвросий (Желябовский), председатель Епархиального суда, председатель наградной комиссии, благочинный II Тверского церковного округа, настоятель храма Владимирской иконы Божией Матери г. Твери протоиерей Вадим Желябовский, клирики обители иеромонах Гавриил (Хальченя) и игумен Корнилий (Малинин), клирик Воскресенского собора священник Максим Луканов, настоятель храма преподобного Сергия Радонежского с. Китово Шуйской епархии иерей Иоанн Чайкин, диакон Иоанн Зорин, протодиакон Роман Соколов, диаконы Михаил Быков и Николай Кувшинов, иеродиакон Антоний (Шкурметов).
Богослужебные песнопения исполнил мужской хор Черниговского Гефсиманского скита Троице-Сергиевой лавры.
После Евангелия митрополит Амвросий обратился со словом проповеди.
«Церковь вновь открыла для нас древние страницы Священного Писания, чтобы мы услышали ныне историю, положенную для прочтения в девятое воскресенье после Пятидесятницы. Это история, наполненная испытаниями и доверием, страхом и верой, сомнением и упованием, возможностью погибели и спасением от Бога.
Мы видим перед собой евангельскую картину — ночное бушующее море, непредсказуемое, сильное, неподвластное человеку. Оно подобно нашим жизням, подобно течению времени, оно — величайшая часть Божественного мироздания. Нам не дано укротить его, мы способны лишь умело повиноваться и приспосабливаться к стихии, чтобы она нас не уничтожила. Море подобно всей нашей жизни, с ее трудностями и испытаниями. Мы все знаем, что это такое — быть в центре этого житейского моря, чувствуя себя брошенными и хлестаемыми волнами обстоятельств. Но здесь, прямо среди этого хаоса, мы видим Господа Иисуса, Который шагает по воде, приходит среди бури, протягивает Свою спасительную длань. Хаос мира лишь в Его творческой власти.
В центре этой картины мы видим апостола Петра. Пётр пронизывает тьму ночи молнией своей мужественной веры, выходя из лодки и ступая по водам. Как и всякая молния, его мужество оказывается ярким, но мимолетным. Испугавшись, он начинает утопать. В нём каждый из нас видит свое отражение. Сколько раз, воодушевленные верой, мы делали решительный шаг навстречу Спасителю, а потом, усомнившись или поддавшись страху, падали?
Мы видим, как Господь приходит в самый темный час, среди самой страшной бури, когда тьма кажется абсолютной, когда нет надежды на помощь. Так было и тогда с апостольской лодкой, так бывает и всякий раз в наших жизнях. Так происходит и в судьбах мира: в самые сложные времена человеческой истории в нее вмешивается Бог и исправляет всё то, что успели сотворить люди.
Будем же молиться Господу и Творцу мира, Творцу неудержимых стихий физического мира и столь же неуправляемых в своих поступках людей, чтобы Он пришел к нам, утопающим, посреди бури, происходящей ныне в мироздании, и протянул к нам руку помощи. Потому что сами мы уже мало что можем исправить. Будем просить и о том, чтобы мы смогли в Нём разглядеть Того Самого Спасителя, Которого увидел Пётр, смогли довериться Ему и протянуть навстречу Его руке свою руку, опереться на нее с полным доверием и подняться над бушующим хаосом жизни».
На сугубой ектении и во время пения Херувимской песни были вознесены прошения о мире, о воссоздателях освященного придела храма, о болящих, о безвинно заключенном митрополите Вышгородском Павле, об арестованных митрополите Черкасском Феодосии, митрополите Тульчинском Ионафане и иных, беззаконно во узах пребывающих, об архипастырях, пастырях, монашествующих и верных мирянах Украинской Православной Церкви, от безбожников и лжецеркви (ПЦУ) гонимых. После сугубой ектении была прочитана покаянная молитва о мире и благоденствии Отечества, об избавлении его от тяжких бед и несчастий. Были помянуты имена почивших настоятелей обители.
По окончании Литургии владыка Амвросий поблагодарил духовенство и всех собравшихся на богослужение в знаменательный для обители день. Владыка поздравил паломников и гостей с юбилейными датами – 985-летием основания обители и 25-летием возобновления богослужебной жизни.
В день юбилейных торжеств глава Тверской митрополии вручил награды. Во внимание к усердным трудам по восстановлению Новоторжского Борисоглебского мужского монастыря медалью преподобного Нила, Столобенского чудотворца, награждены:
– настоятель Борисоглебского мужского монастыря г. Торжка архимандрит Амфилохий (Желябовский) (II степени);
– насельник Новоторжского Борисоглебского мужского монастыря г. Торжка иеромонах Гавриил (Хальченя) (I степени);
– помощник настоятеля Новоторжского Борисоглебского мужского монастыря г. Торжка В.М. Алексеев (II степени);
– уставщик хора Новоторжского Борисоглебского мужского монастыря г. Торжка инокиня Варвара (Еловая) (III степени).
Во внимание к трудам на благо обители Архиерейские благословенные грамоты вручены:
– регенту монастырского хора И.В. Шибаловой;
– певчей монастырского хора Т.С. Бабиной;
– руководителю паломнической службы О.О. Алексеевой;
– монастырскому повару А.С. Ворническу.
В завершение был совершен чин о панагии. После трапезы в Борисоглебском соборе, ожидающем еще своего возрождения, были пропеты тропарь и кондак. Архимандрит Борис прочитал молитву святым братьям-страстотерпцам. Священнослужители пропели им величание. Затем археологи, работающие в обители, представили митрополиту Амвросию предметы, найденные в ходе раскопок.
КРАТКАЯ СПРАВКА
Новоторжский Борисоглебский мужской монастырь – один из древнейших в России. Обитель основана раньше Киево-Печерской лавры на тринадцать лет. Ее основал преподобный Ефрем около 1038 года. Верным соратником и учеником святого Ефрема был преподобный Аркадий Новоторжский, память которого Церковь молитвенно чтит 26 декабря.
Монастырь за время своего существования перенес множество тяжких бедствий. Вместе с Отечеством своим он претерпел неоднократные опустошения и разорения. Трижды монастырь горел в междоусобных войнах: в 1167, в 1181, 1372 годах. В 1237 году подвергся нападению монголо-татар. От Литвы и поляков обитель страдала дважды: первый раз – во времена великого князя Александра Невского, в 1258 году, когда литовцы захватили Торжок, разорили монастырь и разогнали братию, другой раз – в 1609 году, в царствование Василия Шуйского. Монастырь с городом были разорены поляками; деревянная церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы была сожжена, и в ней погибли в пламени архимандрит монастыря Константин с братией и мирянами. Замечательно, что при всех гибельных разорениях каменная церковь, построенная преподобным Ефремом, оставалась целой и неповрежденной.
Восстановление Введенской церкви произошло в 1620 году. Процветание монастыря продолжалось до революции 1917 года. А затем он, как и большинство русских монастырей, разделил судьбу своей страны. В 1919 году уполномоченные Наркомата юстиции вскрыли гробницу и обнаружили рядом с мощами преподобного Ефрема еще одну голову, о чём был составлен специальный протокол. В 1925 году братию распустили, а в монастыре на целых полвека разместили тюрьму строгого режима. Затем в обители разместился лечебно-трудовой профилакторий для алкоголиков, а в последние годы перед открытием – Всероссийский историко-этнографический музей. Дирекция Музея предпринимала значительные усилия для реставрации изрядно изуродованного тюрьмой архитектурного ансамбля. Но восстановлены были только Свечная башня и участок крепостной стены, окружающей монастырь.
В 1993 году было принято решение о совместном использовании монастыря Музеем и Православной Церковью.
Но только в 1995 году пять монахов поселились на территории монастыря в одноэтажном корпусе, построенном когда-то для содержания заключенных. В этом же году монастырь посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II во время празднования 400-летия Нило-Столобенской пустыни.
Первое здание архитектурного ансамбля Борисоглебского монастыря (Введенский зимний храм) было передано монахам лишь в декабре 1997 года. Сразу же начались работы по его восстановлению.
Святыни обители: мощевики с частицами мощей благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба, преподобных Ефрема и Аркадия Новоторжских. Церкви монастыря: Борисоглебский собор, построен в 1796 году, с двумя приделами – преподобных Ефрема Новоторжского и Аркадия. Над Святыми вратами – Нерукотворного Образа Спасителя, построена в 1811 году, над церковью устроена колокольня. Введенская церковь построена в 1833 году, при церкви устроен придел в 1879 году в честь святых праведных Иоакима и Анны, под церковью находится трапезная, при церкви – колокольня старой архитектуры. При настоятельских кельях – Входоиерусалимская церковь.
|
