 Преосвященным владыкам сослужили: благочинный монастырей игумен Серафим (Котенев), настоятель обители игумен Серафим (Семилетов), настоятель Михайло-Архангельского монастыря г. Юрьев-Польский игумен Афанасий (Селичев), благочинный Александровского церковного округа протоиерей Олег Михайлов, настоятель Богородице-Рождественской Лукиановой пустыни игумен Иов (Васильев), духовенство обители в священном сане.
За богослужением молились настоятельница Свято-Успенского женского монастыря игумения Иоанна (Смуткина), прихожане Зосимовой пустыни.
По сугубой ектении епископ Иннокентий вознес молитву о мире и Отечестве.
По заамвонной молитве перед мощами преподобного Германа Зосимовского был совершен чин славления.
Затем владыка Иннокентий обратился со словом приветствия к епископу Нилу и выразил ему благодарность за возможность совместной молитвы в день 100-летия со дня кончины преподобного Германа, схиигумена Зосимовского.
Владыка Нил выразил благодарность епископу Иннокентию за приглашение, рассказал о жизни святого подвижника и поделился воспоминаниями о времени своего настоятельства в Свято-Смоленской Зосимовой пустыни. В завершении своего слова владыка преподнес в дар настоятелю монастыря, игумену Серафиму (Семилетову), икону святых благоверных князей Петра и Февронии Муромских.
+++
Напомним, что 23 февраля 1993 года будущий епископ Нил был назначен наместником вновь открывшейся Смоленской Зосимовой мужской пустыни близ станции Арсаки. С именем владыки Нила связано начало подлинного возрождения монастыря. Активная реставрационная деятельность, собирание братии, устройство уставных богослужений, организация быта насельников и подсобного хозяйства, тяжелая работа по возвращению храмов и других построек.
+++
Схиигумен Герман (в миру Гомзин Гавриил Семенович), устроитель Зосимовской школы старчества. Отец в 1853 г. поступил в Черниговско-Гефсиманский скит Троице-Сергиевой лавры; дядя, иеромонах Даниил, подвизался в Саввино-Сторожевском монастыре. После смерти матери Гавриила с 4 лет воспитывала тетя – сестра отца М. М. Бабкина. Начальное образование он получил в церковноприходской школе. С 10 до 18 лет обучался живописи у разных мастеров в Москве. В отроческом возрасте изучал труды святителей Тихона Задонского и Димитрия Ростовского. 19 сент. 1859 г. у постели умиравшего отца, рясофорного монаха, мысленно попросил благословения идти в монастырь. Через 2 года переехал в С.-Петербург, где укрепился в желании принять монашество.
20 февраля 1868 г. поступил в Черниговско-Гефсиманский скит Троице-Сергиевой лавры, 25 июня 1870 г. облечен в рясофор. Находился в послушании у иеромонаха Тихона, затем у иеросхимонаха Александра Гефсиманского, писал иконы Черниговской Божией Матери (помещена на колокольне скита), Скорбящей Божией Матери (помещена в притворе собора Черниговской Гефсиманской иконы Божией Матери над пещерами) и др., отреставрировал иконы пещерного храма архистратига Михаила и Небесных сил бесплотных, образы и роспись часовни Иверской Божией Матери.
29 нояб. 1877 г. пострижен в мантию с именем в честь свт. Германа. В поисках духовного окормления вступил в переписку с валаамскими старцами и свт. Феофаном Затворником. 5 июля 1880 г. Московским и Коломенским митр. Макарием (Булгаковым) рукоположен в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры во диакона, 17 августа 1885 г. стал иеромонахом. По благословению свт. Феофана Затворника стал духовником иноков Черниговско-Гефсиманского скита (утвержден в должности 6 марта 1892); 20 октября 1893 г. назначен духовником больницы и богадельни. 28 сентября 1894 г. награжден набедренником.
26 сентября 1897 г. назначен настоятелем Смоленской Зосимовой муж. пустыни, по благословению прп. Варнавы (Меркулова) и наместника Троице-Сергиевой лавры архим. Павла (Глебова) удалился из Гефсиманского скита с неск. послушниками. При Германе в Зосимовой пустыни было закончено строительство соборного 3-престольного храма Смоленской иконы Божией Матери и надвратной ц. Всех святых, воздвигнуты каменные кельи, стена с башнями, гостиница. Герман создал в обители образцовое хозяйство, в т. ч. мастерские. Он ввел старческое окормление и строгое уставное богослужение, порядок и дисциплину в церкви, на клиросе, в трапезе, на послушаниях и в домашнем быту. В числе написанных им икон – образ прп. Зосимы на фоне Троице-Сергиевой лавры (по преданию, тот явился во сне духовной дочери Германа, а затем и ему). В 1898 г. Герман принял в обитель прп. Алексия (Соловьёва), вскоре тот стал его духовным сыном.
Трудами Германа и преподобного Алексия Зосимова пустынь прославилась по всей России, стала центром духовничества и старчества – «Оптиной в миниатюре». Здесь окормлялись прмц. вел. кн. Елисавета Феодоровна (по монастырскому преданию, она была тайно пострижена Германом в схиму с именем Алексия), священномученики Серафим (Звездинский), Серафим (Чичагов), Игнатий (Садковский) и Петр (Руднев), а также Антоний (Храповицкий; впосл. митрополит Киевский и Галицкий), Арсений (Жадановский; впоследствии епископ Серпуховской), Сергиевский архиепископ Варфоломей (Ремов), С. Н. Булгаков, М. А. Новосёлов и др., а также преподаватели и студенты МДА.
3 июня 1902 г. Герман возведен в сан игумена. В 1908 г. он принял решение обустроить храм для уединенной молитвы; монахи сообщили об этом начальству Троице-Сергиевой лавры, игумену был вынесен выговор. Летом 1909 г. с правом совещательного голоса Герман участвовал в 1-м Всероссийском съезде монашествующих. 23 февр. 1914 г. Святейший Синод в лице Высшего церковного управления запросил у старца суждение об афонских спорах об имени Иисусовом. Герман ответил: «Молитва Иисусова есть дело сокровенное, а потому возникшие разногласия следовало бы покрыть любовью». Совет был принят Московским и Коломенским митр. Макарием (Невским), суд духовной консистории вынес имяславцам оправдательный приговор.
В начале 1909 г. казначей обители иеромонах Иона (Фиргуф) обвинил Германа в неправильном ведении хозяйства и приходо-расходных книг, самовольном распоряжении пожертвованиями. 16 апр. того же года этот вопрос рассмотрела комиссия Духовного Собора Троице-Сергиевой лавры. В рапорте от 21 июля Герман подробно ответил на обвинения, не признав их. Указом Духовного Собора ему предписывалось сдать управление Зосимовой пуст. и с 3 сент. принять должность строителя Махрищского монастыря. По ходатайству духовных чад через 2 месяца Герман был возвращен в родную обитель. 28 июля 1916 г. он принял тайное пострижение в великую схиму от епископа Арсения (Жадановского).
В последние дни жизни Герман ничего не вкушал, причащаясь Святых Таин Христовых; он предсказал, что обитель закроют после его кончины. Вскоре это действительно произошло.
В марте 1994 г. иеродиакон возобновленной Зосимовой пустыни несколько раз видел во сне схимнический крест и слышал голос, повелевавший поставить крест на могилу Германа. Могила была вскрыта, мощи переоблачены в схиму, на месте погребения установлено временное надгробие.
По благословению Патриарха Алексия II 14 сентября 2000 г. Герман прославлен в лике местночтимых святых, мощи торжественно перенесены в Смоленский собор Зосимовой пустыни Тропарь, кондак и величание святому утвердил Владимирский и Суздальский архиеп. Евлогий (Смирнов); был написан образ преподобного Германа.
Фото: Владимир Ходаков
|
