 Накануне вечером в обители митрополит Амвросий совершил малую вечерню с акафистом преподобному Нилу и праздничное бдение.
По прибытии в монастырь, перед богослужениями, митрополит Амвросий помолился у мощей преподобного Нила, а затем провел братские встречи с наместником и благочинным обители.
Во время общения правящий архиерей выразил радость в связи с постригом в мантию двух насельников обители и принятием в число послушников одного из трудников; поблагодарил за труды по восстановлению кровли корпуса трудников, проведенные фасадные работы в церкви святых Петра и Павла, устроение безопасных дорожек для братии внутри монастырского двора и иные проведенные за последние месяцы многочисленные работы, за заботу о духовной жизни и здоровье насельников монастыря. Наместник обители архимандрит Стефан (Тараканов) обозначил множество предстоящих трудов по воссозданию нескольких храмов обители, которые до сих пор не восстановлены, а также исторического братского корпуса и иные задачи.
В день престольного торжества глава Тверской митрополии совершил Божественную литургию в главном соборе обители – Богоявленском, где хранятся честные мощи преподобного.
Его Высокопреосвяшенству сослужили: наместник Нило-Столобенской пустыни, заместитель председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству архимандрит Стефан (Тараканов), наместник Свято-Успенского Старицкого монастыря игумен Дамаскин (Леонов), благочинный Осташковского церковного округа протоиерей Димитрий Марковский, благочинный Старицкого церковного округа протоиерей Владимир Марценюк, и.о. настоятеля Воскресенского кафедрального собора г. Твери иеромонах Агапит (Евдокимов), благочинный II Тверского церковного округа протоиерей Вадим Желябовский, братия обители в священном сане, духовенство Тверской епархий и гости из других епархий.
На праздничное богослужение прибыли паломники из разных регионов России.
За богослужением молились глава Осташковского района А.А. Титов и настоятельница Ольгинского Верхневолжского женского монастыря игумения София (Прощаева).
На проскомидии были помянуты о здравии и об упокоении те, за кого через сайты епархии и Нило-Столобенской пустыни были поданы просьбы о поминовении на год, полгода, сорокоуст и нынешнюю праздничную Литургию. За каждое имя была вынута частица из просфоры.
На Литургии возносились особые молитвы о прекращении эпидемии коронавируса, о врачах и больных.
В этот день также почитается икона Божией Матери «Селигерская», которая находилась в келье преподобного Нила Столобенского. Ежегодно 20 декабря образ выносят на середину храма для поклонения паломникам.
На малом входе архипастырь наградил за труды на благо обители и в связи с назначением казначеем Нило-Столобенской пустыни иеромонаха Иоасафа (Баркалова) правом ношения креста золотого цвета.
После прочтения Евангелия митрополит Амвросий произнес проповедь.
««Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф. 11: 28–29), — слышали мы только что вновь одни из самых знаменитых слов Господа в Евангелии.
И всякий раз, когда мы слышим эти слова Христа, то задумываемся, что же значит — взять иго Христово, почему оно легко, что оно из себя представляет? Слово это со времен Господа приобрело несколько негативное значение, с ним связывают оккупацию Руси в средние века. Но иго в своем первоначальном значении — всего лишь ярмо, специальное приспособление, которым запрягают в пару крупный рогатый скот как для совместной работы, так и для обучения более опытными животными молодых. Сейчас в повседневной жизни мы уже не часто можем увидеть это устройство, поскольку всю работу подобного рода выполняют машины, потому и смысл этого слова ускользает от нас.
Ярмо позволяет объединить усилия животных для того, чтобы делать тяжелую работу было легче. То, с чем не может справиться один вол, — с тем два справляются с легкостью. Таким образом, Господь говорит нам не о том, чтобы мы взяли на себя дополнительные трудности вместе с Его игом, но наоборот — речь о том, что Он Сам предлагает нам разделить наш тяжелый путь и сделать его легче. Мы часто берем на себя обязательства, которые нам потом крайне трудно нести. Сама жизнь подталкивает нас ко множеству решений, принимая которые мы усложняем свой путь. Порой нам становится невыносимо тяжело и мы уже не в силах тянуть всё то, что взяли на свои плечи. И Господь говорит нам, что готов разделить с нами этот труд и помочь.
Другой смысл этих слов состоит в том, что земледельцы, благодаря ярму, обучали неопытных животных, ставя их в пару с уже обученными. Господь предлагает нам работать вместе с Ним, чтобы научиться жить для Царствия Божиего. Научиться от Него кротости и сердечному смирению. Он говорит, что только тогда, когда мы будем делать дело вместе с Ним, — сможем обрести покой. Ведь действительно, если мы оставим переживания о всём том, что поставили для себя во главу угла, — разве это не успокоит нас? Если мы внутри себя смиримся с тем, что имеем, и станем с благодарностью принимать из рук Божиих всё то, что Он дает нам, не метаясь в тоске о чем-то несбыточном, что мы сами для себя придумали, — разве это не сделает нас по-настоящему счастливыми?
И еще один смысл приоткрывается в словах Христа, если поразмышлять о том, правильное ли бремя мы несем, идем ли мы вместе со Христом. «Иго Мое — благо и бремя Мое — легко», — говорит Он нам, и тем самым заставляет задуматься о том, что мы чувствуем. Чувствуем ли мы легкость от своей жизни или несем ее как непосильную ношу? Когда мы берем Его иго на себя, отстраняясь от множества других, которые нам предлагает мир, — ига стремления к богатству и успеху, ига страха, ига страстей, — нам обязательно станет легко, мы будем чувствовать себя счастливыми.
Слово это было сказано народу Израиля, который находился под религиозным игом, необходимостью соблюдать бесконечное множество правил, предписаний, законов, которые они сами написали, но выдавали за Божественное установление. Господь же принес им иную весть — весть о любви к Богу и человеку, на которой и строятся заповеди Божии. Любви, которая и есть главная заповедь.
Взять иго Его на себя — это значит ответить согласием на Его призыв успокоиться и начать жить проще, без претензий к самому себе и ко всему окружающему. Взять иго Его — значит разделить с Ним скорби и сомнения и одному Ему доверять в жизни. Взять иго Его — значит с доверием и любовью исполнять всё то, что Он нам заповедал. Взять иго Его — значит доверить ему без остатка и жизнь свою, и смерть, которой все мы страшимся. Но Он не навязывает нам Своего ярма. Только добровольно каждый из нас может решиться на это. Потому и все заповеди Его — дело добровольное. Ведь невозможно никого заставить любить.
Я слышал рассказ об одной женщине, у которой родился очень больной, неизлечимо больной ребенок. И ее друзья и родственники уговаривали оставить его в детском доме, говоря ей: «Зачем тебе такое ярмо на всю жизнь?» Она ходила в храм, и прихожане, жалея ее, говорили: «Господи, какой ей достался тяжелый крест на всю жизнь». И только она сама думала не так. Она не считала своего малыша ни крестом, ни бременем. «Как он может быть мне бременем, Господи? — говорила она. — Ведь это мой ребенок и я его люблю».
Иго Христово — не тяжелые обязательства, не путы, мешающие жить, а любовь, которой мы должны учиться у Него Самого. Любовь, которой Он любит нас, какими бы духовно больными, несовершенными и сложными мы ни были».
По заамвонной молитве владыка в сослужении духовенства совершил освящение колива и прочитал молитву преподобному Нилу у раки с его святыми мощами.
Затем было пропето величание перед иконой Божией Матери «Владимирская» («Селигерская»).
Богослужебные песнопения исполнили хор Свято-Троицкой Сергиевой лавры под руководством протодиакона Василия Попадинца и детский хор «Голубка» Житенного женского монастыря под руководством Юлии Цымбал.
В день праздника глава Тверской митрополии вручил награды. Владыка поблагодарил за труды наместника архимандрита Стефана и подарил ему наперсный крест с украшениями.
Медалью преподобного Нила Столобенского II степени награждены:
– духовник монастыря иеромонах Фаддей (Пестов) – во внимание к усердным пастырским трудам и в связи с 50-летием со дня рождения;
– насельник монастыря иеромонах Лаврентий (Михалёв) – во внимание к усердным пастырским трудам и в связи с 70-летием со дня рождения.
Медалью преподобного Нила Столобенского III степени награждена врач-терапевт Осташковской городской поликлиники Р.Б. Зыль – во внимание к помощи Нило-Столобенской пустыни.
По окончании Литургии митрополит Амвросий поблагодарил всех за совместные молитвы, поздравил духовенство, паломников и гостей с главным праздником обители – днем памяти преподобного Нила, святого отшельника, благодаря которому на острове Столобном возникла монашеская жизнь.
Во время братской трапезы владыка обратился к братии со словом назидания и передал поздравление от губернатора Тверской области И.М. Рудени.
КРАТКАЯ СПРАВКА
Монастырь расположен на одном из островов Селигерского озера – Столобном, на месте отшельнического подвига преподобного Нила Столобенского, в 10 км от города Осташкова.
В 1528 году на острове поселился отшельник Нил. До этого в течение тринадцати лет он жил в дремучем лесу на берегу реки Серемхи, но там не смог спрятаться от людской славы. В первый год жизни на острове он выкопал в горе небольшую пещеру, где провел зиму. В 1529 году он построил на острове келью и часовню.
7/20 декабря 1554 года преподобный Нил скончался.
В 1591 году на остров пришел иеромонах Герман. Он в течение нескольких лет и при помощи нескольких человек возводил на острове деревянную церковь в честь Богоявления Господня с приделом во имя святого Василия Блаженного.
В 1594 году насельники получили благословенную грамоту Патриарха Московского и всея Руси Иова на открытие монастыря Нилова пустынь, этот год стал годом основания монастыря.
В 1610 году монастырь был разорен в результате литовского нашествия. Спустя 12 лет обитель стала отстраиваться заново, постройки были деревянными. После пожара, который уничтожил во второй половине XVII века все монастырские строения, в 1671 году завершилось возведение первого каменного Богоявленского собора, и в него перенесли святые мощи преподобного Нила. Наиболее интенсивное строительство велось в монастыре в XVIII веке.
К началу XX века Нилова пустынь представляла собой грандиозный комплекс, доминирующими сооружениями которого являлись Богоявленский собор, архиерейские кельи, а также протяженная гранитная набережная с Архиерейской и Светлицкой башнями. Обитель утратила свой ранний уединенный живописный облик и стала более походить на петербургскую городскую площадь. В формировании подобного образа пустыни ведущая роль принадлежала не столько классическому центральному собору, сколько высокой гранитной набережной. Эта протяженная гранитная стена, окружавшая весь остров, как бы уравновешивала громады новых зданий собора и архиерейских келий, она «усиливала», «укрепляла» крохотную территорию острова. Несмотря на различие функциональных, хронологических, стилистических особенностей, все здания и сооружения Ниловой пустыни представляли единый и гармоничный архитектурный комплекс, являющийся ныне уникальным архитектурным и ландшафтным памятником мирового уровня.
|
