 Неовизайнтийский стиль стал чрезвычайно популярным в архитектуре и декоративно-прикладном искусстве Российской империи во второй половине XIX - начала XX века.
На выставке представлено около 70 предметов: напольные светильники, хоругви, лампады, архитектурные детали, иконы и оклады, церковная утварь и эскизы. Большинство предметов было изготовлено для двух храмов в Царском Селе – церкви святых равноапостольных Константина и Елены при Дворцовом госпитале и Феодоровского Государева собора.
«В фондах музея немало вещей, которые копируют раннехристианские предметы или стилизованы под них, –- говорит куратор выставки, главный научный сотрудник музея Юлия Рогова. – Довольно интересно собрать эти предметы и показать, как церковное искусство интерпретировало прошлое. В XIX веке стали популярны стили «исторического романтизма»: в зависимости от страны, это была неоготика или неороманских стиль, а в России в первую очередь обратились к русско-византийским образцам. Один из первых больших проектов – собор князя Владимира в Киеве. В экспозиции – копия иконы Богоматери из этого собора работы Василия Васнецова. Постепенно интерес рос: сначала стилизация была под поздние образцы, XVI–XVIII века, но развивалась археология, реставраторское дело – в частности, ученые активно стали заниматься расчисткой икон. Русско-византийский интерес «разделился» на две части, русскую и византийскую.
Экспозиция посвящена в основном двум храмам в Царском Селе: один был решен в византийском, другой – в русском стиле. Эти храмы связаны с семьей последнего русского императора: император и члены его семьи посещали оба храма. Над их убранством зачастую работали одни и те же художники, судьба храмов во многом схожа. Оба относились к дворцовому ведомству, после 1917 года стали приходскими, в 1933 году оба были закрыты, и предметы убранства разошлись по музеям. Довольно много предметов попало в Музей истории религии».
***
Пещерный храм святых Константина и Елены при дворцовом госпитале (ныне больница имени Семашко), построенный архитектором Сильвио Данини, не сохранился. При разработке интерьеров художники ориентировались на памятники Равенны: например, капители колонн из базилики Сан-Витале послужили образцом для капителей Константино-Еленинского храма, их можно увидеть в экспозиции. Правда, оригинальные капители были из мрамора, а в Константино-Еленинской церкви они деревянные и позолоченные. Утварь была заказана известнейшей московской фирме Оловянишниковых, где работал талантливый художник Сергей Вашков: он творчески переосмысливал раннехристианские образцы, не копировал, а создавал собственные композиции.
К сожалению, не все предметы, поступившие в Музей истории религии из петербургских храмов, сохранились до наших дней: часть металлических предметов в 1941 году отдали в Фонд обороны на переплавку. На тот момент они не воспринимались как нечто ценное, потому что это были вещи недалекого прошлого.
Сохранились также иконы из этого храма, написанные в мастерской московского художника Николая Емельянова. Они экспонируются впервые. Мастерская работала в русском стиле, но справилась с задачей. В фондах музея – три иконы: равноапостольных Константина и Елены, мученицы царицы Александры и великомученицы Варвары. Где находятся другие иконы из этого храма, пока выяснить не удалось. Чтобы добиться ассоциации с византийской культурой, фон их стилизован под мозаику. Они частично расчищены, чтобы показать, как выглядели изначально.
***
Феодоровский Государев собор был построен в русском стиле к 300-летию Дома Романовых. На выставке демонстрируется картина художника Михаила Кирсанова, бывшего короткое время придворным живописцем. На ней изображена императорская семья у главного входа в Феодоровский собор. На картине отчетливо видны хоругви, одна из которых экспонируется на выставке. Сохранилась только богато вышитая ткань – металлические части также были сданы в Фонд обороны. К сожалению, музей не располагает двусторонними витринами. Чтобы зрители могли иметь представление об оборотной стороне экспонатов, которая нередко представляет интерес, прилагаются фотографии. Демонстрируются также две сохранившиеся иконы из собора апостолов Петра и Павла в Петергофе – их оклады изготовлены на предприятии Оловянишниковых по рисункам Сергея Вашкова.
Часть экспозиции посвящена преподобному Серафиму Саровскому, в честь которого освящен пещерный храм Феодоровского Государева собора. В отличие от верхнего храма, полная отделка которого не была завершена к 1917 году, нижний пещерный храм был полностью обустроен. Элементы убранства, иконы – всё стилизовано под XVII век, включая икону «Моление преподобного Серафима Саровского на камне» в басменном окладе (хотя Серафим Саровский – не древний святой, а во времена строительства собора считался практически современником). Дарохранительница из нижнего храма воспроизводит сень над мощами преподобного в Дивееве – об этом свидетельствует картина начала ХХ века.
Дополняют выставку рисунки-эскизы утвари в русском стиле для ювелирной фирмы Павла Овчинникова (Москва) - они поступили из Русского музея, пока не удалось выяснить, для какого храма были предназначены. Демонстрируются также три иконы из Феодоровского собора в Санкт-Петербурге, над убранством которого работали многие мастера, трудившиеся и над убранством храмов в Царском Селе.
Выставка продлится до 1 июня.
|
