 В условиях пандемии коронавирусной инфекции мероприятие проводится в онлайн-формате.
В конференции принимают участие представители Эстонии, Германии и России.
Заседание открылось вступительным словом митрополита Таллинского и всея Эстонии Евгения, отметившего значение конференции в непростых условиях современного мира.
С приветствием к участникам обратился председатель Императорского православного палестинского общества С.В. Степашин, который пожелал успехов участникам конференции.
Митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений выступил с докладом «Осмысление уроков новейшей истории Православия в Эстонии». Он рассказал об истории возникновения Православия на Эстонской земле, а также о вызовах, которые вставали и встают ныне перед православными не только в Эстонии, но во всем мире в связи с украинским вопросом. Митрополит Евгений обратил внимание слушателей на то, что, «рассматривая отдельные эпизоды истории Православия в Эстонии, важно понимать, что Православие здесь не диаспора, оно укоренилось исторически и уже сто лет как представляет собой автономную каноническую подструктуру Автокефальной Церкви».
В заключение владыка отметил:
«Остается лишь надеяться, что со временем все проблемы будут преодолены и останутся лишь достоянием истории».
В продолжение заседания в формате онлайн-конференции с докладом «Первенство Константинопольского епископа в Византии и Поствизантии: канонический и богословский аспект» выступил профессор Московской духовной академии игумен Дионисий (Шленов).
Иподиакон Николай Тон (Дюссельдорф, Германия) осветил тему «Соборность или примат? Основной вопрос жизни Православия в диаспоре».
Доклад протоиерея Игоря Прекупа (Палдиски, Эстония) и протоиерея Александра Берташа (Бремен, Германия) назывался «Православие в Эстонии: происхождение, вытеснение и возрождение». Отец Александр Берташ в своем выступлении также затронул тему «Православная Церковь в Эстонии в 1880–1917 гг.».
Далее прозвучал доклад настоятельницы Пюхтицкого Успенского ставропигиального женского монастыря игумении Филареты (Калачевой) «На пути к монастырю. Православная святыня Пюхтицкого края».
В своем выступлении Н.В. Лесная (Таллин, Эстония) коснулась такого вопроса, как финансирование строительства храмов на территории Эстонии в Синодальный период.
Проректор Санкт-Петербургской духовной академии протоиерей Константин Костромин посвятил свой доклад теме «Священномученик Платон Ревельский – «пастырь добрый, полагающий за овцы душу свою»«.
С докладом «Автономия Эстонской Православной Церкви: страницы истории» выступил в ходе конференции заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей Николай Балашов.
В завершившем первый день конференции докладе ректор Санкт-Петербургской духовной академии епископ Петергофский Силуан (Никитин) рассмотрел вопросы взаимоотношений Финляндской и Эстонской Апостольской Православных Церквей в 1920–1930-е годы.
27 ноября конференция продолжила свою работу. Представленные ее участниками доклады планируется выпустить отдельным изданием.
***
СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ
Эстонское Православие как религиозное и культурное явление сформировалось к началу XX столетия в лоне Русской Православной Церкви.
С 1817 г. в составе Санкт-Петербургской митрополии было учреждено Ревельское викариатство, переведённое в 1865 г. в состав Рижской епархии. Уже с середины XIX в. в Прибалтике происходило массовое приобщение к Православию местного населения, в том числе эстонцев. Святитель Филарет (Гумилевский) в период своего пребывания на Рижской кафедре (1841–1848) разработал программу, предполагавшую подготовку духовенства из латышей и эстонцев, а также совершение богослужения на родных для них языках.
Например, только в 1845–1848 гг. в эстонской части Лифляндской губернии к Православию присоединилось 63 858 крестьян. С 1846 г. осуществлялся набор эстонских юношей в духовное училище. Тогда же появились и первые священники-эстонцы: Иоанн (Яан) Колон и Киприан Сарнет из выпуска Псковской духовной семинарии 1845 г. Стала появляться духовная литература на эстонском языке, например, пособие по Закону Божию в переводе на эстонский язык священника И. Линдберга. В 1851–1870 гг. Рижская епархия издавала календарь на эстонском и латышском языках. Позднее, в 1917 г., собрание эстонского духовенства засвидетельствовало: «Православие стало поддержкой в образовании для большого числа детей из эстонской бедноты и этим содействовало духовному развитию Эстонии». Большое значение для миссии среди эстонцев имел Пюхтицкий монастырь, насельницам которого их духовный наставник, святой праведный Иоанн Кронштадтский, заповедал подвиг благотворительного служения эстонскому населению. Уже в 1887–1889 гг. в Йыхви открылись школа, лечебница и приют для сирот.
В Рижской епархии к 1914 г. насчитывалось уже 99 эстонских приходов при 29 русских. Важную роль в оформлении эстонской православной традиции сыграл священномученик Платон (Кульбуш, 1869–1919), сын эстонца-псаломщика, выпускник Рижской духовной семинарии и Санкт-Петербургской духовной академии, с 1894 г. служивший настоятелем эстонского прихода в Санкт-Петербурге, где им было создано Братство священномученика Исидора Юрьевского и в 1907 г. построен одноимённый храм, участие в сборе средств на строительство которого принял святой праведный Иоанн Кронштадтский. В разносторонней деятельности Исидоровского братства нашло отражение формирование самобытной эстонской православной традиции, находившейся в процессе своего развития и канонического оформления.
Вопрос о преобразовании Ревельского викариатства в самостоятельную епархию с назначением епископа-эстонца ранее поднимался губернатором Эстляндии кн. С. Шаховским, но не получил поддержки в Синоде. Условия для этого сформировались только после Февральской революции 1917 г… См. далее…
Доклад заместителя председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата
протоиерея Николая Балашова на проходящей в онлайн-формате
международной историко-богословской конференции «Эстонская Православная Церковь: 100 лет автономии»
|
