 В Московском еврейском общинном центре состоится праздничное зажжение свечей, молитва и затем начнутся танцы со свитками Торы. Танцами и всеобщим ликованием евреи выражают веру и любовь к Творцу. Большую роль в празднике играют дети. Для них будут разыгрывать подарки и проводить веселые конкурсы, сообщили «Интерфакс-Религия» в пресс-службе главного раввина России Берла Лазара.
«Наши мудрецы уподобляют отношения Бога и еврейского народа отношениям мужа и жены. Когда жена выполняет волю мужа - это бывает из-за страха, бывает из уважения. Но мужу одного уважения недостаточно: настоящая семья должна главной своей основой иметь любовь. Когда есть любовь - всякое служение в радость»,
- говорится в послании Б. Лазара верующим.
Как отметил он, именно это демонстрируют иудеи Богу в Симхат Тора.
***
Симхат Тора (на иврите - «радость Торы») - день завершения годичного цикла чтения иудейской священной книги (по традиции, каждую субботу евреи читают по одной главе), а также цикла осенних праздников. Отмечается на восьмой день (в диаспоре - восьмой и девятый) праздника Суккот. Как учат еврейские мудрецы, Всевышний подобен царю, пригласившему своих детей на пир. Когда приходит время расставаться, царь говорит: «Дети мои, задержитесь еще на один день, мне так жаль расставаться с вами».
Это самый веселый праздник в году. Вечером и утром молящиеся семь раз обходят биму (возвышение, на котором стоит стол или пюпитр для чтения свитка) со всеми свитками Торы в руках, извлеченными из Ковчега Завета. Возвращение свитков Торы в Ковчег сопровождается песнопениями. Верующие веселятся, танцуют. В синагоге в этот день принято вызывать к Торе всех присутствующих, даже маленьких детей.
Радость в этот праздник проистекает от осознания того, что Бог создал евреев особым народом, призванным служить Ему, напоминает о «кровной» связи еврейского народа со Всевышним.
В современном виде Симхат Тора празднуется с раннего Средневековья, когда был установлен годичный цикл чтения священной для иудеев книги вместо трехгодичного. Традиция же начинать новый цикл в тот же день появилась позже, чтобы, как сказано в еврейских священных книгах, «не дать возможности Сатане утверждать, что евреи рады завершению чтения, но не жаждут начать читать снова».
|
